 |  |
Довольно жесткое чтение. Жизнь, полная зверств. Что неудивительно, ведь повествование ведется от лица зверей. К тому же в "Крысе" и "Тени Крысолова" героями выступают совершенно несимпатичные грызуны, живущие рядом с человеком и за его счет.
Первая повесть, как мне кажется, наиболее естественна. Она полна действий, вполне мотивированных и объяснимых применительно к крысе. Четкая цепочка "еда-самка-опасность" определяет существование всех представителей животного мира, и эта крыса не исключение. Исключением является, пожалуй то, что ею владеет жажда странствий. Она побывает в подземельях, сточных канавах, сараях, в чумных городах и городах, разрушенных войной, будет путешествовать в трюмах кораблей, в вагонах поездов, убивать, драться, спасаться от смерти, заводить новые семьи, встречаться с чужаками и людьми. Жизнь, пронизанная страхом, ужасная в своих проявлениях, развернется перед нами с полной обнаженностью.
Анджей Заневский. Тень Крысолова
Вторая повесть, "Тень Крысолова", больше внимания уделяет человеку, и вместе с ним в книгу приходит драматичность и избыток рассуждений. Теперь уже не сама крыса ставит перед собой цели, простые и ясные, познавая при этом мир, а некие мрачные силы бросают ее в передряги, ставят перед выбором и заставляют мучиться от туманных видений. Бойня, медицинская лаборатория, царство изобилия и царство мертвых, мельница, атакуемая Дон Кихотом, берлинская стена - все смешалось в кошмарном и причудливом калейдоскопе. И холодом веет от фигуры Крысолова, больше похожего на крысу, чем на человека, не имеющего за душой ничего кроме тяги к уничтожению, но претендующего на престол царя природы. Люди и события повинуются мелодии его флейты, но в конце и он падет от рук низведенных до животного состояния детей.
Анджей Заневский. Цивилизация птиц
Третья повесть, "Цивилизация птиц", показывает мир, свободный от человека. Три истории о галке, сороке и голубке подводят читателя к мысли, что от животных мы отличаемся лишь лицемерным желанием скрыть свою сущность, так же состоящую из примитивных инстинктов. "Я ем, значит существую", заявляет автор. Мы не чудовища, но наше лицемерие толкает нас на убийства, разрушение, преступления перед Богом и Природой. И если человек не одумается, то на земле от него останутся лишь развалины зданий, отголоски его сомнений, да страх, который еще долго будет заставлять вздрагивать все живое.
Вот такие малоутешительные выводы. Хочется с ними поспорить, но особого смысла в этом нет.
"Ты верил, что у любой формы жизни, у любого существа - и самого большого, и самого маленького - есть свой смысл, своя цель, свое предназначение. Но если нет ни цели, ни смысла, а первопричины никогда и не было? Ты пугаешься собственных мыслей... Боишься вопросов, на которые нет ответов... Ты уже знаешь, что прогресс имел место лишь вокруг тебя - в сфере предметов, инструментов и форм. Ты уже понял, что он касался лишь чисто внешней стороны жизни. Но твоей сущности, твоих чувств и снов прогресс никак не коснулся. Прогресс как был. так и остался надеждой."
| |